Мы собираем данные, чтобы сделать сайт удобнее. Продолжая пользоваться сайтом, Вы соглашаетесь на сбор и использование нами данных в соответствии с политикой конфиденциальности.
Хозяйка Медной горы: живая тайна уральских недр
Юлия Гладышева
руководитель фан-клуба группы «Хольда»
Автор
Дата публикации: 21 февраля 2026
Время прочтения: 10 минут
Время прочтения: 10 минут
Уральские горы издавна хранили свои секреты в глубине камня. Леса, озёра — всё здесь дышало особой, сдержанной красотой. А под землёй, в штольнях и шахтах, горняки верили: есть та, кто распоряжается земными богатствами. Её звали Хозяйкой Медной горы, Малахитницей, Каменной девкой. В народных поверьях она являлась то прекрасной девушкой, то ящерицей с короной на голове.
Бажов описывает первую встречу героя с ней так:
«Девка небольшого росту… Из себя ладная… Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно как прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют, тонко этак позванивают, будто листовая медь».
Она не похожа на обычных девушек — «артуть-девка», что не может усидеть на месте: «Вперёд наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнётся, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится». Её движения живые, непоседливые — будто внутри неё бьётся особая, каменная энергия.
Её платье соткано из «шёлкового малахита» — особого камня, который «камень, а на глаз как шёлк, хоть рукой погладить». Отливает то медью, то алмазной сыпью. Красота у неё — как у драгоценных камней: холодная, но завораживающая.
«Девка небольшого росту… Из себя ладная… Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно как прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют, тонко этак позванивают, будто листовая медь».
Она не похожа на обычных девушек — «артуть-девка», что не может усидеть на месте: «Вперёд наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнётся, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится». Её движения живые, непоседливые — будто внутри неё бьётся особая, каменная энергия.
Её платье соткано из «шёлкового малахита» — особого камня, который «камень, а на глаз как шёлк, хоть рукой погладить». Отливает то медью, то алмазной сыпью. Красота у неё — как у драгоценных камней: холодная, но завораживающая.
Облик, от которого замирает сердце
Иногда она принимала иной облик — ящерицы с человеческой головой:
«Вместо рук-ног — лапы у её зелёные стали, хвост высунулся, по хребтине до половины чёрная полоска, а голова человечья».
Горняки называли такое существо «поганью» — как нечто сверхъестественное, из иного мира.
Чаще она не показывалась вовсе. Слышался лишь звонкий, насмешливый голос:
«Лопочет что-то, а по-каковски — неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей».
«Вместо рук-ног — лапы у её зелёные стали, хвост высунулся, по хребтине до половины чёрная полоска, а голова человечья».
Горняки называли такое существо «поганью» — как нечто сверхъестественное, из иного мира.
Чаще она не показывалась вовсе. Слышался лишь звонкий, насмешливый голос:
«Лопочет что-то, а по-каковски — неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей».
Хозяйка сама решала, кому дарить богатства, а у кого — отнимать. Она помогала смелым и свободолюбивым рабочим, но не терпела начальства и «барских прислужников».
Степану, рудокопу, она подарила малахитовую шкатулку с узорами, от которых захватывает дух. А вот его невесте Насте — украшения, которые стали проклятием: «От кольца синел палец, мочки ушей распухали от серёжек, бусы холодили шею».
На Урале малахитовые украшения считались плохой приметой — их не носили в рабочей среде. Степан сам говорит Насте: «Уберико куда от греха подальше».
Хозяйка строго карала тех, кто нарушал её законы. В сказе «Приказчиковы подошвы» приказчик Северьян с прислужниками полез в гору вопреки запрету — и погиб. А когда помещик захотел вывезти малахитовые колонны для церкви, Хозяйка велела Степану передать угрозу: «Скажи барину, что ежели он мою малахитовую шкатулку в чужую церковь поставит, я всю его медную гору под воду пущу».
Степану, рудокопу, она подарила малахитовую шкатулку с узорами, от которых захватывает дух. А вот его невесте Насте — украшения, которые стали проклятием: «От кольца синел палец, мочки ушей распухали от серёжек, бусы холодили шею».
На Урале малахитовые украшения считались плохой приметой — их не носили в рабочей среде. Степан сам говорит Насте: «Уберико куда от греха подальше».
Хозяйка строго карала тех, кто нарушал её законы. В сказе «Приказчиковы подошвы» приказчик Северьян с прислужниками полез в гору вопреки запрету — и погиб. А когда помещик захотел вывезти малахитовые колонны для церкви, Хозяйка велела Степану передать угрозу: «Скажи барину, что ежели он мою малахитовую шкатулку в чужую церковь поставит, я всю его медную гору под воду пущу».
Щедрая и строгая
К своим она была заботлива. Танюшку, дочь Степана (которую горняки считали её ребёнком), она называла «дитяткой да доченькой» и дарила ей знания мастерства. Литературовед Валентин Блажес назвал её образ амбивалентным — в ней соединились доброе и злое, живое и мёртвое, прекрасное и пугающее. Как сама гора: даёт жизнь рудокопам, кормит их семьи, но может убить обвалом или отравить ядовитой пылью.
Мы создаем альбом по мотивам сказов Бажова — «Каменный цветок». Послушать можно по ссылке
Сказы записал Павел Петрович Бажов. В детстве он жил в Сысерти (город в Свердловской области), потом переехал на Полевской медеплавильный завод. Там слушал рассказы старого шахтёра Василия Хмелинина — дедушки Слышко, который сторожил дровяные склады и пересказывал детям сказы стариков.
Сам Бажов вспоминал своё разочарование, увидев Гумёшки — ту самую «Медную Гору»:
«Когда же через несколько дней увидел Гумешки вблизи, то чуть не расплакался от обиды. Никакой горы тут вовсе не оказалось. Было поле самого унылого вида…»
Отец объяснил: «Я же говорил, что рудник это. Медную руду добывали. Значит, гора и есть. Только иная гора наружу выходит, а иная в земле».
Сам Бажов вспоминал своё разочарование, увидев Гумёшки — ту самую «Медную Гору»:
«Когда же через несколько дней увидел Гумешки вблизи, то чуть не расплакался от обиды. Никакой горы тут вовсе не оказалось. Было поле самого унылого вида…»
Отец объяснил: «Я же говорил, что рудник это. Медную руду добывали. Значит, гора и есть. Только иная гора наружу выходит, а иная в земле».
Откуда пришла легенда
Позже фольклористы опрашивали жителей Полевской. Многие знали Хозяйку только по книгам Бажова. Но некоторые рассказывали, что слышали о ней от стариков — как о духе Гумёшевского рудника, открытого в 1702 году. Тогда он был крупнейшим месторождением меди на Среднем Урале и поставлял малахит по всему миру. Именно гумешевским малахитом отделаны залы Эрмитажа и Версальского дворца. К середине XX века рудник выработали.
Почему именно малахит? Почему медь, а не золото или серебро?
Медь на Урале означала «земное тепло и свет», а также «твёрдость». Это металл жизни — из него ковали орудия труда, посуду, украшения. На гербе Полевской до сих пор изображён символ ♀ — «зеркало Венеры». В алхимии он означал медь. Так клеймилась полевская медь с 1735 по 1759 год.
Малахит двойственен, как сама Хозяйка. Его зелёный цвет символизировал и юность с надеждой, и печаль со скорбью. Камень, возвращающий душевное равновесие, но одновременно — камень смерти. Не случайно в сказах мастера-малахитчики часто болели туберкулезом: «зелень в глазах, зелёные бороды» — так сказывалось влияние ядовитой малахитовой пыли.
Слуги Хозяйки — ящерицы. «Ящерок тут несчисленно. И всё, слышь-ко, разные». На Урале ящериц считали духами горы, указывающими на залежи руды. Но они же вели в царство мёртвых.
Медь на Урале означала «земное тепло и свет», а также «твёрдость». Это металл жизни — из него ковали орудия труда, посуду, украшения. На гербе Полевской до сих пор изображён символ ♀ — «зеркало Венеры». В алхимии он означал медь. Так клеймилась полевская медь с 1735 по 1759 год.
Малахит двойственен, как сама Хозяйка. Его зелёный цвет символизировал и юность с надеждой, и печаль со скорбью. Камень, возвращающий душевное равновесие, но одновременно — камень смерти. Не случайно в сказах мастера-малахитчики часто болели туберкулезом: «зелень в глазах, зелёные бороды» — так сказывалось влияние ядовитой малахитовой пыли.
Слуги Хозяйки — ящерицы. «Ящерок тут несчисленно. И всё, слышь-ко, разные». На Урале ящериц считали духами горы, указывающими на залежи руды. Но они же вели в царство мёртвых.
Малахит, медь и ящерицы: язык символов
Дорога к Малахитнице, по словам Блажеса, пролегает «сквозь камень» — путь, знакомый по народным сказкам о переходе в иной мир. В её владениях не видно солнца, но светло и спокойно. Нельзя определить время суток — как в царстве мёртвых.
Хозяйка Медной горы не одна в мировой мифологии. У многих народов есть владычицы подземных богатств, но каждая хранит черты своей земли.
В немецкой легенде Тангейзер попадает в подземный дворец богини Венеры под горой Венусберг. Там нет ни времени, ни солнца — только вечное наслаждение. Как и уральская Хозяйка, Венера правит в мире, скрытом под горой, и её дары опасны для смертных. Вернувшись на поверхность, Тангейзер уже не может жить прежней жизнью.
Японская богиня Сэнгэн-сама (Коноханасакуя-химэ, Цветущая принцесса) покровительствует священной горе Фудзи. Как и Хозяйка, она связана с горой, обладает властью над природой и требует уважения от людей.
В немецкой легенде Тангейзер попадает в подземный дворец богини Венеры под горой Венусберг. Там нет ни времени, ни солнца — только вечное наслаждение. Как и уральская Хозяйка, Венера правит в мире, скрытом под горой, и её дары опасны для смертных. Вернувшись на поверхность, Тангейзер уже не может жить прежней жизнью.
Японская богиня Сэнгэн-сама (Коноханасакуя-химэ, Цветущая принцесса) покровительствует священной горе Фудзи. Как и Хозяйка, она связана с горой, обладает властью над природой и требует уважения от людей.
Сёстры из других гор
В бразильской сказке «Договор с ящерицей» в пещере живёт волшебница, что превращается то в безобразную старуху, то в соблазнительную девушку, то в ящерицу. Мораль сказки — алчность и жажда бесконечных богатств разрушают жизнь, а истинное счастье рождается из довольства малым и чистоты сердца.
Главное отличие уральской Хозяйки — её связь с трудом. Она не просто дарит богатства — она выбирает мастеров. Не жадных купцов, а тех, кто умеет видеть в камне душу.
Главное отличие уральской Хозяйки — её связь с трудом. Она не просто дарит богатства — она выбирает мастеров. Не жадных купцов, а тех, кто умеет видеть в камне душу.
Хозяйка Медной горы — не литературная выдумка. В её образе сплавилась память горняков, их уважение к тяжёлому труду и искренняя любовь к красоте камня. Она покровительствует творчеству, открываясь лишь тем, кто видит в малахите живую суть, а не товар. Её главное напоминание: недра — не кладовая для жадных рук. В подземелье свои законы и тайны, и она их строго хранит.
В этой строгости каждый находит что-то близкое. Для кого-то она — воплощение справедливости, для другого — символ творческого огня. Иногда, читая бажовские сказы, в тишине слышишь тонкий звон — будто позвякивают медные ленты. И кажется: вот-вот покажется девка с косой, прилипшей к спине, с глазами цвета мокрого мха. Улыбнётся чуть-чуть — и растворится в глубине горы. Оставив после себя только тишину и ощущение, что чудо рядом.
В этой строгости каждый находит что-то близкое. Для кого-то она — воплощение справедливости, для другого — символ творческого огня. Иногда, читая бажовские сказы, в тишине слышишь тонкий звон — будто позвякивают медные ленты. И кажется: вот-вот покажется девка с косой, прилипшей к спине, с глазами цвета мокрого мха. Улыбнётся чуть-чуть — и растворится в глубине горы. Оставив после себя только тишину и ощущение, что чудо рядом.
Почему Малахитницу не забывают?
Поделиться
Читайте также